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杨筠松传

杨筠松（834.4.20-900.3.12），名益，字筠松，窦州（治今广东省信宜市镇隆镇）人。生于唐文宗大和八年三月初八日（甲寅年戊辰月己未日）甲戌时。父名淑贤，生有三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。

杨筠松幼时即聪明绝顶，饱读诗书，过目不忘。十七岁时科举及第，官至金紫光禄大夫。

杨筠松生活年代已经进入晚唐，政治非常腐败，但他淡泊名利，为官清廉。

他与琼林御库的总管关系非常好。琼林御库就是皇家图书馆。这给他提供了借阅大量藏书的方便，使他能尽情地研读中国勘舆学鼻祖郭璞的《葬经》、陶侃的《捉脉赋》、僧一行的《界水说》和丘延翰的《八字天机》等，使他的勘舆理论迈上了一个新台阶。

后来，杨筠松掌管灵台（帝王观察天文星象、妖祥灾异的建筑）地理之事，成为唐僖宗的国师。

唐僖宗乾符五年（878），农民起义军首领王仙芝战死，黄巢继任，掀起了更大规模的反唐斗争。这年，杨筠松45岁。他准确地测算出唐朝气数将尽，遂萌生了退隐之意。

广明元年十二月初四（881.1.7），黄巢军攻下华州（治今陕西华县），抵达霸上，唐都长安一片混乱。第二天，唐僖宗仓皇逃奔成都，杨筠松也逃出了京城。

有说，杨筠松将御库中风水地理方面的经典秘籍，窃为己有，带到民间。这点不可信，也不符合杨筠松的为人风格。杨筠松当着御库总管的面，清点整齐，如数归还。他凭借着自己超强的记忆力，将典籍内容印到了自己脑海中。

据传，杨筠松先入昆仑山，得遇九天玄女，获赐《黄帝龙首经》和《太乙遁甲六壬步斗》两部秘籍。之后，杨筠松辗转来到虔州（治今赣州市）。

唐僖宗中和五年（885年）三月，杨筠松行至雩都县（今江西省于都县）崇贤里黄禅寺（在今梓山镇），在此邂逅了曾文辿（854-916，雩都人，辿音chān）。曾文辿被其非凡的风水学识所倾倒，遂拜杨筠松为师，成为杨筠松的大弟子。

之后，杨筠松带着曾文辿云游天下，遍阅山川，并手把手地传经送宝，但是曾文辿一直都想寻找一块吉壤，世代定居下来。在宁都的赖村，曾文辿认为那里的风水可以出大官，但杨筠松说那里的山是秃头山，只会出大盗。在雩都的平头寨，曾文辿说这里是“五虎下山，狮象把水口”，将来子孙肯定兴旺发达，但杨筠松说他看错了，是“五鼠下山，猫儿把水口”。曾文辿发现三僚（今属江西省兴国县梅窖镇）的风水不错，“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”，子孙可以世代为官。杨筠松一看，果然是一片肥沃的盆地，山水环绕，盆地中间有一座长条形的石峰，在遥远的盆地边缘有一棵高大的松树，树底下卧着一块圆形的巨石。仁者见仁，智者见智。整个盆地就是一个巨型罗盘，盆地中间的长条形石峰酷似罗盘的指针，而松树和巨石则是地师随身携带的雨伞和包裹。这里简直就是风水师的绝佳宝地，可以世代出堪舆大师。

杨筠松和他的徒弟曾文辿、廖三传（861-921）一起，在盆地中间搭起茅棚住了下来，一人一座茅棚。茅棚为“寮”，故称“三寮”（如今为“三僚”）。曾文辿将全家迁往三僚村定居时，杨筠松特地为他择址定向，并作了一份《三寮地钳记》流传至今：

僚溪山水不易观，四畔好山峦；

甲上罗经山顶起，西北帘幕应；

南方天马水流东，仙客朝拜中；

出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺；

今卜此地为尔居，代代拜皇都；

初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害；

中年富贵发如雷，甲木水栽培；

兔马生人多富贵，犬子居翰位；

今钳此记付文辿，三十八代官职显。

明清以来，曾氏后裔人文蔚起，出了许多人才。

虔州刺史卢光稠闻听杨筠松的盛名，遂请杨筠松择基扩建虔州城。杨筠松走遍周边山山水水，寻觅龙脉、水口，运用他独创的“形势派”地理文化理念，精心勘址、规划布局，经过十个月的日夜操劳，完成全部方案。新虔州城周长约4500米，建有城垛、炮楼等军事设施，开有西津、镇南、百胜、建春、涌金五大城门。自唐代至清末，赣南中进士和状元550余名，可谓人杰地灵。

除曾文辿、廖三传外，杨筠松的亲传弟子还有刘江东（884-972，雩都人）、胡矮仙、李曲脚、丘仙翁等。

杨筠松一生著述颇丰，有《撼龙经》《疑龙经》《青囊奥语》《天玉经》《都天宝照经》《龙脉经》《二十四山》《画荚图》《四大穴法》《胎腹经》《十二杖法》《葬法倒杖》《金刚钻》《三十六龙》等书，给研究中国古代地理留下了大量翔实的文字资料和实物遗产。

杨筠松所传风水被称为“杨公风水”，承继了晋代郭璞“乘生气”的堪舆学精髓，强调龙、水、向三者的有机结合，在理气方面注重龙气和堂气的配合，以七十二龙乘龙气为核心，乘龙气者为吉，乘旺盛的龙气者为大吉，不能乘龙气者为凶，破坏龙气者为大凶。阴阳宅的吉凶，决定于对内能不能乘得旺盛的龙之生气，对外能不能合理接纳堂局之气。杨公风水认为，龙气要配合阴阳宅的坐山，而来去之水要配合阴阳宅的朝向，这也是杨公风水理论的主要法则。其重形势、重龙脉的理论精髓，被称为“赣南派风水”。杨筠松被尊称为开山祖师。

因为杨筠松用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫先生”，后人由此也称其为“杨救贫”。

唐昭宗光化三年二月初九日（庚申年己卯月丁卯日），杨筠松病逝于虔州，终年67岁，葬于虔州雩都县寒信峡药口坝。

传说：虔州刺史卢光稠，早有独霸天下的野心，于是自立为王，号称卢王。卢光稠为了实现自己的梦想，便请杨筠松为其卜天子地，改葬其母。在答谢杨筠松的宴席上，卢光稠问还有天子地否？杨筠松答道：“一席十八面，面面出天子。”卢光稠不愿别人也得到天子地，与他争夺天下，于是在酒里下毒。杨筠松察觉后，立刻带着徒弟回家，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，杨筠松问弟子曾文辿此处何地，曾文辿说是药口，杨筠松叹道：“药到口死矣！仇不可不报也。”临死之前，杨筠松告诉曾文辿游说卢光稠在虔州磨车湾安装水碓，十字路口开凿一口水井，则世世代代为天子矣。曾文辿不解，询问其中的奥妙。杨筠松解释道：“磨车湾安碓，单打卢王背；十字路开井，卢王自缢颈。”在不同的位置上安碓凿井，在风水上破了虔州的天子气，制煞了卢光稠。后来卢光稠果真背长痈疽，疼痛难忍，自缢身亡。